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        藝術“化身”與“元宇宙”的時空問題思考
        2022年04月08日 21:12 來源:中國社會科學網 作者:馬馳 字號
        2022年04月08日 21:12
        來源:中國社會科學網 作者:馬馳

        內容摘要:

        關鍵詞:

        作者簡介:

          所謂“元宇宙”,即人類通過科技手段開發創造,開啟新的空間,并與現實世界交互的新型媒介。正如麥克盧漢所言,媒介是人類知覺的延伸,重新建構和補充人的知覺。一直以來,人類對想象的世界主要通過社會活動和文藝方式來進行建構,關于“元宇宙”空間的想象,近年來上映的不少電影作品均有涉及,作品中所呈現的人物往往以虛擬身份參與到新虛擬社會活動之中。

          “元宇宙”作為一種科技手段的再造世界,是在生活之外的新的生活場域,它是科技發展的結果,也是人類精神的訴求,是一種文化想象的產物?!霸钪妗睍r空結構相對獨立,而運轉模式仍未脫離人類思維的基本形式。

          類似于“元宇宙”的時空模式在文藝作品中古已有之。例如唐代李公佐《南柯太守傳》中,淳于棼在大槐樹下醉倒后,便以“化身”在大淮安國生活,被封為南柯太守二十年,并與公主成婚,過著錦衣玉食的生活,最后被遣返故里,驚醒后回歸現實。故事給觀眾營造出一種亦真亦幻的開放式聯想體驗,實際上即是一種對現有時空的超越想象,同時體現了現實時空與其他時空的聯結關系。在夢境中,人物不僅身處另外空間,時間上也進行了拓展,將一醉之夢拓展為一生的長度,心理時間拓展了真實時間。再如戲曲演出,舞臺上的人物由演員作為個人主體扮演,演員與所飾演的角色共同作用于舞臺時空,在雙重“化身”的相互約束下,通過特定的程式,共同參與一個規定的情境,觀眾也由此實現了與古代文化生活的連接。在當代動畫電影中,人物參與“異空間”活動的情境也有所涉及。比如影片《哪吒:魔童降世》中,太乙真人通過“指點江山筆”對“山河社稷圖”內的空間進行靈動地塑造,使之成為訓練哪吒的演武場。再如《羅小黑戰記》的設定中,“靈質空間”就是可以被自身打開或者被他人據為己有的“異次元”空間。

          “元宇宙”概念自出現便熱度不減,也為這一概念增添了一絲想象的“魅影”,更需要我們冷靜思考。在現有技術發展下,虛擬空間生活是作為現實日常生活中的一部分而存在。雖有“兩棲生活”(現實空間與虛擬空間)之言,但對這一命題的思考,絕不可脫離現實?!霸钪妗苯^非諸如電子游戲或社交網絡等虛擬媒介所能概括。在上述作品的例子中,角色并非以虛擬的身份參與。實際上,像電影《頭號玩家》中,人的虛擬身份具有初步社交的虛擬媒介與身份掩蓋的作用,在劇情的推進中,仍然凸顯角色自身的主體認同。

          隨著科學技術的進步,虛擬空間得以不斷拓展,未來將出現更加豐富的“元宇宙”世界。古言有云:“上下四方為宇,古往今來為宙”?!霸钪妗边@一概念,在空間層面上,“宇”得以延伸,表現為通過媒介特性進行多向度、多節點的空間拓展;在與現實社會的交互過程中,“宙”作為時間的拓展,是否存在于如“莊周夢蝶”的修辭與想象之中?是否對生命的存續方式產生新的可能性?現實世界與“元宇宙”世界在日常生活是否可能共存共在?

          如今,能夠進入“元宇宙”時空的一切,均會得益于數字編碼的留痕。在廣闊的未來時空之中,依托于拓展現實技術、數字孿生和區塊鏈技術等科技手段,“元宇宙”能夠通過數字資產的生產和再生產匯聚大量的文化內容,是否可以為未來的藝術創作提供更高效和實用的媒介“考古”資源?這些話題的探討或將出現在未來的文藝作品之中。

         

          (作者系中國戲曲學院新媒體藝術系動畫教研室副主任、副教授,中國藝術研究院博士生) 

        作者簡介

        姓名:馬馳 工作單位:

        轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:胡子軒)
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